搜索结果: 46-60 共查到“知识库 文学 失”相关记录86条 . 查询时间(0.109 秒)
词汇解释：
1.神话性、神话视角
神话性：指现代革命的理想和社会目标在意识形态上类似于早期《圣经》和希腊罗马神话中的一些特征，它的实践具有菏马史诗文学的一些特性。从现代“神话”的角度来看现代革命的表象和内心状态，就是这样一种视角。
2.神话式象征思维
在神话传说或口语文本中，史诗和故事的表达由于缺乏直接的抽象语汇，更多的采用象征的方式，比如用物品代表某种人的品性，用人物的故事关系代表一...
无名、失语中的女性梦幻
陈端生 再生缘
2008/3/3
陈端生（1751--1796）出身书香名门，她的祖父陈兆仑是雍正进士。当时被奉为一代文章宗师，是著名的《紫竹山房文集》的作者；她的父亲陈玉敦也是举人，曾任山东沿海地区登州府的地方官。母亲汪氏，是在云南为官多年的汪上育的女儿。这些都使陈端生自幼受到很高的学术熏陶，并比一般女性有更开阔的眼界和更广泛的知识。
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中国现代美术批评产生于新潮美术的滥觞期。其后，伴随着新潮美术的发展，美术批评也迎来了属于自己的“黄金时代”。然而，辉煌终究是短暂的，美术批评从二十世纪九十年代初便开始衰落，在九十年代中期更面临失语的危机。本文旨在对批评的外部文化语境和批评本体论所存在的问题进行分析，并得出结论：只有对美术批评进行重建才能保持当代美术批评本应该具有的学术性和前瞻性。同时，本文认为，当代美术批评只有在处理好“批评的独立...
江湖失英雄，秦腔得名净——听张健民演唱的《斩单童》
张健民 斩单童
2008/1/25
《三国演义》开篇讲道：天下大势，分久必合，合久必分。我今所言乃是：生者有死，死者有生；生死轮回，精神不灭。江湖失去英雄，秦腔得来名净。
我国传播学研究的得与失
2008/1/15
在科学的百花园中， 传播学是一门比较年轻的学科，产生于20世纪40年代。传播学被引进我国已有近20年的历史。应该说，传播学的引进是我国改革开放的结果。20年来，传播学在我国经历了一个曲折的发展道路。本文回顾昨天，总结今天，展望明天，对我国传播学研究的得与失做一粗浅的分析。 一、 历史回顾 70年代末，我国粉碎“四人帮”之后，走上了社会主义现代化建设道路，实行改革开放政策。原本在“文化大革命”中奄...
魏永征香港话媒之一：暗访绯闻失风 港记郎当入狱
2008/1/15
香港《东周刊》不久前因在封面刊登女明星裸照在一片谴责声中停刊，不久前它的原副总编辑黄某又郎当入狱。不过他犯的是另一起案件。在去年秋天，黄某带了助手去“采访”某议员和他的女助理的所谓“婚外情”，一直“深入”到女助理的住所。当时女助理家中只有她的丈夫和女儿，两个记者冒称自己是房屋署职员，因为水管漏水需要检查，进去乘主人不备偷拍了一些照片。后来《东周刊》报道两人的“绯闻”时，竟然把女孩的照片也一起...
美国舆论为何对伊战伤亡“集体失语”？
美国
2008/1/15
至9月7日，美军在伊拉克的阵亡人数已经超过1000人，受伤者更是高达6916人，大大突破了近年来美国对外战争的记录。对于这一被民主党总统候选人克里称为“悲惨里程碑”的事件，令人称奇的是，一向珍视生命价值的美国公众这次却表现出“惊人”的承受力。
1993年，仅仅因为美军在索马里阵亡了18名突击队员，特别是当一名美军士兵暴尸街头的画面被电视播放后，美国舆论就一片哗然，迫使美军不得不放弃原定计划，...
从传播学视角看当代中国新闻教育的阙失
传播学 新闻教育阙失
2007/12/27
信息传播与教育实际是同一过程的两个不同的方面。传播学的原理与方法也适应于教育研究，适应于新闻专业人才的培养。传播学总体上分为传者、内容、媒介、受众和效果分析等五大领域。本文试图从传播学的独特视角，观照作为传播行为之一的新闻学教育，审视其存在的阙失及其解决的途径。
布洛卡氏与传导性失语症患者的句法障碍
失语症 句法障碍 布洛卡氏失语症 传导性失语症
2007/12/7
文摘
布洛卡氏和传导性失语症是两种常见的失语症类型。在本文中我们对12位布洛卡氏和12位传导性失语症患者的语言材料进行了分析。结果表明两种失语症患者在句法障碍方面没有本质的差别，同时我们的研究结果与国外研究者对于印欧语系的失语症患者的研究成果也是基本一致的。失语症患者在使用功能词方面存在着比较严重的障碍。另外，失语症患者的语言中句子结构都很简单，其中陈述句、肯定句和主动句的比例要...
《三国志》为何“失在于略”
2007/11/5
晋初蜀人陈寿著《三国志》,虽“铨叙可观、事多审正”,但“失在于略,时有所脱漏”。南宋裴松之憾于此种缺陷,便下大功夫为它作注。后来史家如刘知几、王通等看了裴注后,却反嫌裴注繁芜,《文献通考》一九一引叶适的话,竟说裴注是“注之所载,皆寿书之弃馀”。近读中华书局标点本《三国志》序言,其文说:“因为陈寿见到的史料有限,所以三书的内容还不够充实。裴松之所以要给它作注,也是要补救这个缺陷”。
《欲望》三部曲结尾的得与失
2007/11/5
美国杰出的现实主义小说家德莱塞的长篇连续小说《欲望》三部曲有一个颇为独特的结尾,它对于我们研究德莱塞一生的思想发展和创作道路都是很有帮助的。节外生枝结尾是作品的组成部分,在讨论结尾之前,有必要介绍一下整个书的思想内容。“三部曲”头两部《金融家》和《巨人》叙
一条十八两秤——读《瓶》记失之一
2007/11/5
《金瓶梅词话》第66回,有此一段:“且说婆子提着个篮子,拿着一条十八两秤,走到街上打酒买肉。”这桿“十八两的秤”在张竹坡的评本《金瓶梅》中,被删去了。查中国度量衡史,自太公立“黄金方寸,其重一斤”之制后,历朝均遵之以为校验度衡二量之用。其重量标准变迁:“梁陈依古,齐以古枰一斤八两为一斤,周玉秤四两当古秤四两半,开皇以古秤三斤为一
一借再借的常时节——读《瓶》记失之四
2007/11/5
西门庆的诸帮闲兄弟中,常时节是个常时借的朋友,与西门庆过从交往,多有伸手求借的事。不过,《金瓶梅词话》第60回中,讲及常时节为置办一处房子以度日子而向西门庆求借,居然前后借了二次,这也未免太多了点。这60回中,写西门庆的缎铺开张,众人均来庆贺。在座者有常时节。“原来西门庆近日为了他五十两银子,使三十五两典了房子,十五两银子做本钱,在家开个小小杂货铺儿过其日
丢了的卓丢儿——读《瓶》记失之五
2007/11/5
西门庆先妻陈氏病故后,有一妻数妾。照《金瓶梅词话》本第2回介绍,他先头浑家早逝后,新近娶了清河左卫吴千户之女,填房为继室。房中也有四、五个丫环妇女,又常与李娇儿打热,今也娶在家里;南街子又占着窠子卓二姐,名卓丢儿,包了些时,也要来家居住。第3回中,西门庆曾道:“卓丢儿我也娶在家,做了第三房,近来得了个细疾,白不得好。”
李瓶儿的两个丫头——读《瓶》记失之三
2007/11/5
金瓶梅》的时代,称丫环为主人所奸占为“收用”,“收用”过的丫环身份地位有了一些变化,若再被奴主“扶正”,便有了如《红楼梦》中的“姨娘”的身份。“收用”过的丫环,便难以嫁出门去了。《金瓶梅词话》中,李瓶儿身边便有这样两个丫环,即迎春和绣春。她俩初被李瓶儿的前夫花子虚“收用”,后来李瓶儿嫁到了西门庆家中时,他们也作为陪嫁物而相随。这在《金瓶梅》的前数回中都已作了交待的。